Sina Muscarina

Im Mainstream der akademischen Psychologie wird das Konzept der monogamen Zweierbeziehung selten in Frage gestellt. Die akademische Psychologie zeigt einen Bias, indem sie zumeist Monogamie als Inbegriff einer gesunden und erfolgrei- chen Beziehungskultur darstellt. Auch der Hauptstrom der Psychotherapie repro- duziert diese normativen Strukturen, indem sie nicht-monogame Beziehungen als pathologisch und dysfunktional portraitiert. Diese Abhandlung möchte dies- bezüglich eine Lücke schließen und sieht sich als Beitrag zur Herstellung von akademischer Öffentlichkeit für Menschen, die Polyamorie leben. Die folgende Biographiestudie intendiert eine Veränderung in der Sichtweise von nicht-mono- gamen Beziehungskulturen, indem sie anregt, diese Beziehungsdynamiken aus einem Blickfeld jenseits von Heteromononormativität zu beobachten.

Entwürfe – Erzählungen – Perspektiven
Auf Basis sich verbreiternder Informationsmaterialien und damit auch vielfältiger Angebote zur Arbeit am Ich wird die Frage nach dem Bauplan des modernen Subjekts neu reflektiert. Insbesondere Aspekte der Normierung sowie des Verhältnisses unseres Ichs zum Netz und den damit verbundenen Machtstrukturen finden sich in der Auseinandersetzung. Als Quelle von Sinn und Erfahrung grenzt Identität immer auch an Prozesse der Sinnkonstruktion, der Identifikation, an persönliche oder soziale Ziele und kulturelle Attribute. Die Baumaterialien unserer Identitäten sind vielfältig: Religion, Biologie, Klasse, Rasse, Geschlecht, Kollektive, Phantasie, Kultur sowie Zeit sind nur einige der Quellen, auf die wir bei der Konstruktion unseres Ichs zurückgreifen. Durch mediale Prozesse und Simulationen stellt sich zunehmend die Frage nach der Verarbeitung und Präsentation unserer Identitäten, die in Bezug auf Selbstdarstellung und soziale Rollen im Einklang, Widerspruch oder Konflikt stehen können. Dennoch stellen wir uns Identität als jene Form vor, die nach außen abgeschlossen und stabil ist und nach innen über ein Bewusstsein von sich selbst verfügt, das keine allzu großen Widersprüche aushalten muss. Inwieweit aber stellen uns aktuelle gesellschaftliche und mediale Strukturen vor die Herausforderung, diese Widersprüche zu integrieren?

Mainstream academic psychology rarely calls the concept of monogamous couple relationships into question, instead evincing bias in generally presenting monogamy as the basis and epitome of healthy and successful relationships. Likewise, mainstream psychotherapy reproduces these normative structures by depicting non-monogamous relationships as dysfunctional and pathological. This Master's dissertation seeks to close a significant gap in the research in this regard and to contribute to providing an academic forum for people living in polyamorous relationships. By encouraging people within and outside the academy to acquire new perspectives on non-monogamous relationship cultures that transcend conventional couple-based heteronormativity, this study aims to effect change in currently predominant perceptions of polyamory. Methodology I collected data for the study by conducting Skype interviews and subsequently employed narrative data analysis as described by Schütze (1983) in order to reconstruct the premises underlying the data thus generated as they relate to phenomenology and to interaction and communication theory. The analysis focused on the biographical experiences of a specific woman and man. The Master's dissertation which resulted from the research, supervised by Prof. Thomas Slunecko of the Faculty of Psychology, University of Vienna, focuses on the development of polyamorous relationships, with subsidiary foci on the transformative processes at play in the biographical accounts studied and the implicit phenomenological premises underlying them. I conducted a number of interviews with German native speakers living in long-term polyamorous relationships. I then proceeded to undertake close analysis of two interviews, one with a self-defined female and one with a self-defined male respondent, and compared them with excerpts from other interviews which either supported or provided a contrast to the implicit directions in evidence in the interviews of central focus. I do not consider the conclusions I reached in this study to be final, but rather to serve as inspiration for continuing research in this very new area, for which I hope my study may act as an important step on the way.

Mainstream academic psychology rarely calls the concept of monogamous couple relationships into question, instead evincing bias in generally presenting monogamy as the basis and epitome of healthy and successful relationships. Likewise, mainstream psychotherapy reproduces these normative structures by depicting non-monogamous relationships as dysfunctional and pathological. This Master's dissertation seeks to close a significant gap in the research in this regard and to contribute to providing an academic forum for people living in polyamorous relationships. By encouraging people within and outside the academy to acquire new perspectives on non-monogamous relationship cultures that transcend conventional couple-based heteronormativity, this study aims to effect change in currently predominant perceptions of polyamory. Methodology I collected data for the study by conducting Skype interviews and subsequently employed narrative data analysis as described by Schütze (1983) in order to reconstruct the premises underlying the data thus generated as they relate to phenomenology and to interaction and communication theory. The analysis focused on the biographical experiences of a specific woman and man. The Master's dissertation which resulted from the research, supervised by Prof. Thomas Slunecko of the Faculty of Psychology, University of Vienna, focuses on the development of polyamorous relationships, with subsidiary foci on the transformative processes at play in the biographical accounts studied and the implicit phenomenological premises underlying them. I conducted a number of interviews with German native speakers living in long-term polyamorous relationships. I then proceeded to undertake close analysis of two interviews, one with a self-defined female and one with a self-defined male respondent, and compared them with excerpts from other interviews which either supported or provided a contrast to the implicit directions in evidence in the interviews of central focus. I do not consider the conclusions I reached in this study to be final, but rather to serve as inspiration for continuing research in this very new area, for which I hope my study may act as an important step on the way.

Paraflows Symposion - Perspektiven: Rekonstruktion des Selbst und Alternativen
Auf Basis sich verbreiternder Informationsmaterialien und damit auch vielfältigen Angeboten zur Arbeit am Ich wird die Frage nach dem Bauplan des modernen Subjekts neu reflektiert. Insbesondere Aspekte der Normierung sowie des Verhältnisses unseres Ichs zum Netz und damit verbundene Machtstrukturen finden sich in der Auseinandersetzung. Als Quelle von Sinn und Erfahrung (Castells) grenzt Identität immer auch an Prozesse der Sinnkonstruktion, der Identifikation, an persönliche oder soziale Ziele und kulturelle Attribute. Die Baumaterialien unserer Identitäten sind vielfältig: Religion, Biologie, Klasse, Rasse, Geschlecht, Kollektive, Phantasie, Kultur sowie Zeit sind nur einige der Quellen, auf die wir bei der Konstruktion unseres Ichs zurückgreifen. Durch mediale Prozesse und Simulationen stellt sich zunehmend die Frage nach der Verarbeitung und Präsentation unserer Identitäten, die in Bezug auf Selbstdarstellung und soziale Rollen im Einklang, Widerspruch oder Konflikt stehen können.
Dennoch stellen wir uns Identität als jene Form vor, die nach außen abgeschlossen und stabil ist und nach innen über ein Bewusstsein von sich selbst verfügt, das keine allzu großen Widersprüche aushalten muss. Inwieweit aber stellen uns aktuelle gesellschaftliche und mediale Strukturen vor die Herausforderung, diese Widersprüche zu integrieren?
Identität ist auch Selbstbeherrschung: Das mit sich selbst identische Subjekt ist der „Staat im Staat in der ersten Person“, wie es in einem frühen Song der Gruppe Blumfeld heißt. Juristische Identität ist der Ausgangspunkt für den freien Willen, für die autonome Person und die individuelle Freiheit. Im Namen jener Entität, die wir in der Identität geworden sind, kommunizieren und verhandeln wir miteinander. Vor allem aber ist Identität Arbeit an sich selbst, über performative Akte oder ökonomische und kapitalistische Anrufungen. So verwalten und verwerten wir uns und werden dadurch auch berechenbar: nicht nur da, wo uns Identitätswaren im Sinne der Gruppenzugehörigkeit oder eines Lebensstils angeboten werden. © paraflows 2016

Polyamorie - Mehr als eine Liebe @ paraflows Id/entity: Entwürfe - Erzählungen - Perspektiven

Auf Basis sich verbreiternder Informationsmaterialien und damit auch vielfältigen Angeboten zur Arbeit am Ich wird die Frage nach dem Bauplan des modernen Subjekts neu reflektiert. Insbesondere Aspekte der Normierung sowie des Verhältnisses unseres Ichs zum Netz und damit verbundene Machtstrukturen finden sich in der Auseinandersetzung. Als Quelle von Sinn und Erfahrung (Castells) grenzt Identität immer auch an Prozesse der Sinnkonstruktion, der Identifikation, an persönliche oder soziale Ziele und kulturelle Attribute. Die Baumaterialien unserer Identitäten sind vielfältig: Religion, Biologie, Klasse, Rasse, Geschlecht, Kollektive, Phantasie, Kultur sowie Zeit sind nur einige der Quellen, auf die wir bei der Konstruktion unseres Ichs zurückgreifen. Durch mediale Prozesse und Simulationen stellt sich zunehmend die Frage nach der Verarbeitung und Präsentation unserer Identitäten, die in Bezug auf Selbstdarstellung und soziale Rollen im Einklang, Widerspruch oder Konflikt stehen können.

Dennoch stellen wir uns Identität als jene Form vor, die nach außen abgeschlossen und stabil ist und nach innen über ein Bewusstsein von sich selbst verfügt, das keine allzu großen Widersprüche aushalten muss. Inwieweit aber stellen uns aktuelle gesellschaftliche und mediale Strukturen vor die Herausforderung, diese Widersprüche zu integrieren?

Identität ist auch Selbstbeherrschung: Das mit sich selbst identische Subjekt ist der „Staat im Staat in der ersten Person“, wie es in einem frühen Song der Gruppe Blumfeld heißt. Juristische Identität ist der Ausgangspunkt für den freien Willen, für die autonome Person und die individuelle Freiheit. Im Namen jener Entität, die wir in der Identität geworden sind, kommunizieren und verhandeln wir miteinander. Vor allem aber ist Identität Arbeit an sich selbst, über performative Akte oder ökonomische und kapitalistische Anrufungen. So verwalten und verwerten wir uns und werden dadurch auch berechenbar: nicht nur da, wo uns Identitätswaren im Sinne der Gruppenzugehörigkeit oder eines Lebensstils angeboten werden. © paraflows2016